少林寺现实中的剑气之争,远比笑傲江

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曾见有人评价释永信大和尚：“入灭的时候，自慧可以下，少林寺历代祖师有一个算一个，都要亲迎永信和尚，口称：是禅门真佛子，是释家大龙象。”一、“剑气”之争在小说《笑傲江湖》中，当年华山派两位情逾骨肉的师兄弟前往福建莆田少林寺作客，在此期间二人偷看了莆田少林秘不示人的《葵花宝典》。因为时间仓促，无法读完，于是二人决定一人一半，看完后离开福建，回到华山。二人将自己记下的内容写下后，共同参详，却发现牛头不对马嘴，全然合不上来。二人相互指责是对方记错，只好各自按照自己记住的一半练习。华山派也由此分为“气宗”和“剑宗”两派。在《笑傲江湖》的故事开始前的二十五年，华山派“剑宗”和“气宗”数十位高手在华山玉女峰对战，最后剑宗为气宗所败，除战死者大多数剑宗门人横剑自尽，少数弟子悄然归隐。从此“气宗”独掌华山派。后来，“五岳盟主”左冷禅为了收服华山派，暗中扶持华山派“剑宗”后人封不平前往华山挑衅掌门人岳不群。这就是华山派“剑宗”和“气宗”象征的故事。在现实中，少林寺也曾经有过这样的故事，而且，这场纷争比《笑傲江湖》中的华山派“剑气”之争更加跌宕起伏。二、方丈传人现任少林寺方丈永信大和尚（释义：寺院之中并不是每个僧人都能称为“和尚”，只有住持方丈才被称为“大和尚”）俗家是安徽人，当年16岁的他在父母同意后，投拜少林寺行正和尚座下。少林寺是曹洞宗嫡传的僧众丛林（释义：僧人聚集的地方叫做丛林），按照师徒传承的关系，分为若干房头——类似于俗世间的大房、二房、三房……这个类比不太恰当，基本是这个意思。释永信之前的三任方丈：德禅、行正、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。当年，因为特殊时期，素喜等僧人都还俗归家，只有行正禅师拒绝还俗，而是坚守在少林寺。所以，在少林寺僧众心中，行正禅师才是真正的当家。后来，释永信前来投拜，行正冒险收下这个徒弟——当时宗教政策并不明朗，僧人平日连僧衣都不能穿，收徒的确是冒了风险。释永信出家的时候，少林寺归当地文物部门管理，僧人都只是“借住”。为了讨回寺院产权，释永信陪师父多次上房，后来还多次前往省会以及北京。从那时候开始，释永信就和当地一些利/益团/体发生矛盾。出于某些原因，当地一些g员打着恢复少林武术，发展旅游经济的旗号，将已经还俗回家的素喜（耿栓柱）找来，重新安排回少林寺“上班”。或许是作为收回少林寺权益的交换条件，也或许是出于对同门的期许，再或者是有些无奈，总之行正和尚同意了素喜等人的回归。素喜在有关bu门的支持下，打死收徒，鱼龙混杂，什么人都招收进来——这也是后来少林寺周围武校丛生，都号称是少林正宗的由来，而且，这些所谓的“僧人”，很多都有着妻室家庭，在他们眼中，“当和尚”完全是一种职业。这引来寺里很多真正修行的僧人的不满。年，在行正和尚和徒弟释永信的努力下，当地的文物部门撤出少林寺，在这个过程中，都是由释永信陪同师父前后奔波，素喜从未参与。年，行正和尚病重，素喜趁机抢走少林寺印信等物，此后一直拒绝交出。行正和尚圆寂前要求传位给释永信，但在当时复杂的环境下，各种势力参与其中。由于素喜半路还俗以及回寺后的所作所为并不能服众，所以他很难上台，而释永信但是选择了退出，于是就出现了由素喜担任名义上的方丈，寺中具体事务由行正的徒弟永海负责的局面。三、永信和尚其中事务纠缠，很多不能细说。释永信升座（佛寺中指升任住持方丈）后，做了很多事：他将寺院分为内外堂，内堂用作僧人清修，外堂用来接待游客。——这也是没办法的办法，很多寺院位于风景秀丽的名山，这些名山往往又成了有名的旅游胜地，本是清修所在，结果却使人声鼎沸。后来，永信和尚革除弊端，这样自然会激起很多原有礼仪团体的攻击。所以后来我们就听到很多质疑和“丑闻”。但是，和尚面对这种事，其实很吃亏，因为佛家讲求“六度万行”，六度便是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，其中“忍辱”便是要忍受不如意，任凭外界如何抨击，要守住内心。所以，面对指责和质疑时，僧人不能出来辩驳，他不说话就会继续被误解，他若出来解说即使能解释清楚，也会“输了修行”。真是两难。好在，对外界的各种说法，他身边的人都知道是无端生事，大家选择信任，而永信大和尚，依旧坚持着做自己的事。这样的人其实很少了，但我们似乎还嫌多。