以文字般若得化导之效世出世间诗集

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日前，延超法师来北大见我，同时还带了一本自选体诗集让我看，希望我为他即将出版的这本诗集写一篇序以资鼓励。为此，我通过了解法师近年来工作、学习、生活的情况，以及这部诗集写作、编集的情况。其间，法师在住持道场、弘法利生、精进学佛、提升自身整体文化素养等方面的事迹，多有感人之处和卓越成就，值得当今年轻法师，乃至社会青年学子们学习。

我与延超法师相识是在十年前，他来北大哲学系读研究生的时候。那时他给我的印象就是一位刻苦好学、勤于思考、富有担当的年轻法师。多年来法师与我交流颇多，法师对于佛学、哲学方面都有独特的见地而且一直践行着。现在他虽已身为河南省佛教协会副会长、河南巩义市青龙山慈云寺住持，然为了荷担如来家业，弘扬正法，沟通世出世间，利乐有情，仍晨钟暮鼓，青灯黄卷，勤学不已。法师为应对当今社会众生，契理契机地致力于弘扬“觉悟人生，奉献人生”的人间佛教。同时也喜研禅修、古琴、武术、茶道、书法、诗词、易经、养生等，以便与广大世间众生结缘。

延超法师所在之青龙山慈云寺，乃汉明帝感梦而礼请天竺高僧摄摩腾、竺法蘭东进中原后首创的一所佛教寺院，素有“释源祖庭”，“华夏作寺之始”之美誉。院中古碑昭昭，记述甚详，可惜清末以来，淹没于深山瓦砾之中。上世纪末，乡人重修慈云寺，开光之日，延超法师自少林寺受命而来掌管寺务，一入寺院，便觉寺址山环水抱，气势不凡。遍阅古碑，仿佛通读一部佛教发展史，碑文中将腾、蘭二老当初把佛教传入中国的点点滴滴记述得详细分明，某些记载甚至可以化解佛教史上的一些疑团。年，法师主持《慈云寺志》的写作准备。年三月，一部27万字的《慈云寺志》由国家宗教文化出版社出版发行。志中对东汉明帝夜梦金人，派遣使团西行求法，以及摄摩腾、竺法蘭译经，首创佛教寺院慈云寺的时间、地点都提供了新的视点和依据，为人们了解慈云寺在中国佛教发展传播中发挥的重要作用，提供了第一手史料。

延超法师曾有佛学院大专、本科的学习经验，当接任慈云寺寺务以来。他主动积极地与当地文化界朋友交往，虚心向他们学习，获益良多。地方宗教文化界也希望他能成为一代名僧，支撑起慈云寺这座被誉为“释源祖庭”的著名寺院的绚丽天空。这对延超法师来说，既是机缘，也是压力，深感如无丰厚的文化底蕴．实难当此重任与社会各界之厚望。

从此，法师立志发愿，苦修苦读，青灯黄卷，晨钟暮鼓，精研经律论，勤习戒定慧，并写诗自励曰：

千岭万壑间，独坐一志士，

愿登上上品，九莲台里睡。

秋冬最易过，从来不觉累，

峰前雲千丈，化作寒潭水。

延超法师任慈云寺住持十余年来，参加种种佛教活动渐多，足迹遍布国内两岸四地名山名寺，以及泰国、斯里兰卡、印度、尼泊尔等东南亚国家和欧洲等世界各地。法师将各种感触、体悟一一印在心里。几年来，在著述和研修之余，法师还通过写诗、研习古琴和练习书法陶冶性灵，抒发胸臆，日积月累，竟得诗数百首之多，皆是“吾手写吾心”之作。诗多以五言、七言形式，不受古体格律之限，自尝谓“山居诗”，读诵之间，常令人有意境精妙，构思绮丽之叹。

作为一个追求大圆镜智的学人，绝不会忽略这本弘扬以出世心做入世事的诗作，它简约澄澈，诗文多含醒世、劝诫、觉悟、启示的言辞，处处唤醒人们内在的真善美。这些诗有的已在各种报刊发表，有的被书界同道写成各种形式的书法作品，真草隶篆，琳琅满目，禅风诗韵，如钟磬奏鸣。这便是法师以文字般若而获得的化导之效。当地文化界一些朋友多次劝法师将诗作编印成书，以壮禅风，以润世人心田。法师考虑再三，欣以为然，于是在近五百首诗作中选出了二百余首，并拟配以少量书法、插图等刊出，以与同好者相勉共行。

此次法师携诗稿来邀我写序，同时也提及此诗集书名事宜。我问法师有拟好的名字吗？法师给我唸了几个他事先考虑过的名字，当他唸到“世出世间”一名时，我说：“好，就这个书名吧。大乘佛法的精神就是要破除世间和出世间的分别与执著，倡导世间、出世间的不二法门，您这位方外人写的诗，也是要给方内人看的，也是要以您出世间的觉悟，去开启世间的知见，共臻佛智慧。”法师十分同意我的解说，也深合他的原有想法。于是我在此把这一《世出世间》诗集名的缘起也在序的结尾处交待一下。

楼宇烈於北京大学哲学院

作者：楼宇烈，男，年12月10日生于杭州。北京大学哲学系教授，北京大学宗教研究院名誉院长，教育部社会科学委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，中国哲学博士生导师。青龙山慈云禅寺住持延超法师北京大学哲学系研究生导师。